TAOBAO250626-31 AVALO [釈迦力] チベット絹の刺繍仏画 【准胝観音】 タンカ

・刺繍織物ですので、生地の端部分などは不均一となっています事をご理解ください。


【タンカ】

インドに生まれチベットに伝えられたタンカまたはダンカはチベット仏教の軸のことです。絵画と装飾、刺繍が一体となったチベット仏教特有の代表的な芸術作品で、主にチベットで作られているものが多いのですがモンゴルや中国での製作されているものもあります。典型的なのは綿布を白土で塗りつぶして表面を平滑にし、顔料で絵を描き、絹の表装（下地）に縫い付けたものと言われています。
タンカは元々僧侶が人々に仏教の教育や釈迦の伝記を教える為につくられ、持ち運びできるようにされていると言われています。タンカには壁画、刺繍、アップリケ、織物、版画、宝石画などがあります。

【タンカ】

今回の出品物である刺繍タンカは、ある種の仏教の神、シーン、または曼荼羅を描いた、チベット絹を用いた刺繍絵画です。特に金糸をたくさん用いられているものはきらびやかで神々しく輝きを放っています。寺院で作る刺繍タンカは、修業中の僧が一針一針心をこめて刺繍すると言われています。チベット人は、親類や大切な人が亡くなり四十九日法要時、占星術師に告げられた尊格をタンカに描く習慣もあります。在家信者でなくても刺繍タンカに惹かれて飾ることにより心の落ち着きを得る事も出来ると思います。タンカの特徴はその顔料にある。タンカに用いられるのはすべて天然の鉱物顔料で、色鮮やかで、色あせないことが特徴です。そして、太陽の光に当てると、金糸が輝き、仏尊がきらめきます。

チベット族タンカ（モチュクンカ県の 直孔刺繍タンカ）

歴史的淵源

「タンカ」という言葉はチベット語の音訳に由来し、「唐喀」とも呼ばれ、チベット民族の特色が豊かな巻物絵画である。モチュクンカ県の直孔刺繍タンカは数多い流派の中で特に特色ある一支であり、歴史的には一貫して家族継承の方式で狭い範囲に伝えられてきた。

チベット族タンカ（モチュクンカ直孔刺繍タンカ）は、直ガ舉派の創始者ジクパ・ギェルテン・ソンゲ・ゴンポの時代に始まり、一貫して直孔平措康桑家族によって家族の形式で継承されてきた。

文化的特徴

チベット族タンカ（モチュクンカ直孔刺繍タンカ）は、絵画と刺繍を組み合わせた、布地や絹地に刺繍で施された彩色の巻物絵画である。チベット族タンカ（モチュクンカ直孔刺繍タンカ）は全て刺繍の工芸によって完成され、画面には凹凸があり、立体感が強い。その中に描かれる人物像は比較的ふっくらとして生き生きとしている。

制作工程

チベット族タンカ（モチュクンカ直孔刺繍タンカ）の制作は、（はぎ合わせ）、（繻子織り）、刺（刺繍）、（刺繍）、（縫い合わせ）を重視する。制作時にはまず、タンカで表現したい内容を絵の形で描き、その図形に基づいて刺繍を行う。

チベット族タンカ（モチュクンカ直孔刺繍タンカ）の刺繍にはすべて上質の絹糸が用いられる。面積が十平方メートル以上の大型タンカでは、五、六本の馬の尾毛を撚り合わせ、生の牛肉や羊肉を塗って接着作用を持たせ、その外側を各色の絹布で包んで糸を作り、縫製する。

題材作品

チベット族タンカ（モチュクンカ直孔刺繍タンカ）の題材は広範であり、主な内容は大まかに、仏、菩薩類、仏伝または仏本生故事、密教の本尊各神、観音、ターラー類、護法神、明王類、上師高僧、大成就者類、チベットの歴史と人物類、曼荼羅仏塔類、その他（宇宙日月天体運行図、シャンバラ図、須弥山図、生死輪廻図など）に分類できる。代表作品には『観音』、『緑ターラー』、『ミラレパ』などがある。

¶准胝観音とは

1. 日本では「准胝仏母」、「准胝観音菩薩」、「准胝観世音菩薩」、「天人丈夫観音」などさまざまな呼称があり、更に中国では「尊那仏母」、「尊那菩薩」とも呼ばれる。
   
   
2. 異称のひとつ七倶胝仏母（サプタコーティブッダ・マートリ）とは「七千万の仏の母」・「過去無量諸仏の母」という意味で、この仏母（これは女性名詞である）が、人を悟りに導いて数限りない仏を誕生させる仏教の真理の擬人化であることを示す。
   
   
3. 一方、こうした原義から本来は女尊であり、観音（梵語で男性名詞のため男尊）ではないという説も有力である。
   
   
4. 准胝観音は当初は准胝仏母といい、観音には含まれていなかった。
   
   
5. その例として、高野山真言宗が伝承する密教の中院流では、醍醐の三宝院・宥深の説に基づき如来部（仏部）に配して准胝仏母とする。
   
   
6. いわゆる日本で准胝仏母が観音の名を付して呼ばれるようになったのは、咸平3年（1000年）に訳された『仏説大乗荘厳宝王経』（大正蔵№1050：北宋・天息災 訳）が日本に招来されて以後だと考えられる。
   
   
7. 准胝観音は早くから中国で拝まれ、中国密教ではインド僧である金剛智三蔵が飢饉に際して勅命で准胝仏母を本尊として請雨法（雨乞い）を修して効果があり、その典拠を求められて『七倶胝仏母准提大明陀羅尼経』を訳したのが伝播の始まりで、この修法が金剛智から不空三蔵、不空から恵果阿闍梨、恵果から空海へと伝えられて日本に請来された。
   
   
8. 中国では密教、この後も広く禅宗や浄土宗、道教等でも信仰されるが、インドから東南アジア（初期の南方仏教：南伝密教）、そして日本でも密教において特に重視される。
   
   
9. 日本の真言宗の開祖である空海が高野山の開基の際に、僧房の次にまず准胝堂を建立し、准胝観音を弟子たちの得度の本尊としてお祀りしたのは有名で、のちに高野山が荒廃した際にも僧俗の手によって庫裡にこの准胝観音を安置し守り続けられた。
   それゆえ、准胝堂の補修が行なわれた昭和の時代になるまで、高野山では准胝堂で僧侶となるための得度の儀式が執り行なわれていた。
   
   
10. また、真言宗醍醐派の開祖・聖宝尊師がこれに倣って醍醐寺の開基に准胝観音を勧請し、その孫弟子の仁海は六観音に准胝観音を加え、その後も長く民衆の信仰を集めている。